domingo, 29 de marzo de 2020
INSTITUCION EDUCATIVA SAN MARCOS.
TALLER
DE ANTROPOLOGIA FILOSOFICA.
UNDECIMO
GRADO: FECHA DE INICIO 25 de mayo—FECHA DE FINALIZACION 30 de mayo de 2020.
LIC. RUBER
ENRIQUE LEDESMA ARROYO Y CARLOS VIDEZ
ESTÁNDAR
BÁSICO DE COMPETENCIAS:
Comprende a partir de argumentos el problema de
hallar un fundamento sólido a nuestras pretensiones de conocimiento y el
problema te establecer los alcances de nuestras capacidades de conocer
COMPETENCIA (S). Analiza los planteamientos de la antropología filosófica con
base en la lectura de textos, teniendo en cuenta su historiografía y su
influencia en la historia de la filosofía hasta nuestros días
DBA. Capacitar a los estudiantes para reconocer los
contenidos, representantes de la antropología filosófica.
DESEMPEÑO: Planteo los alcances de la reflexión de la
antropología filosófica.
TALLER 2
LA
ANTROPOLOGIA
Es
la ciencia social que estudia al ser humano de forma holística o integral.
Combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales,
sociales y humanas, la antropología es, sobre todo, una ciencia integradora que
estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y,
al mismo tiempo, como producto de éstas. Se la puede definir como la ciencia
que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la
variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a través del tiempo
y el espacio; es decir, del proceso bio-social de la existencia de la especie
humana. La antropología estudia al hombre desde su ser biológico (llamada
antropología física), su ser cultural (llamada antropología cultural) y su ser
personal (llamada antropología filosófica).
1.
Antropología Física: Estudia al hombre en cuanto al animal abarcando dos ramas:
la primera estudia el cuerpo humano desde la anatomía y la fisiología, llamada
somatología, y una segunda que trata el origen y la evolución de las especies
llamada paleontología
2.
Antropología Cultural: Estudia los orígenes y la evolución de los
comportamientos humanos a lo largo de la historia. A ella pertenecen: la
etnología, la arqueología, la lingüística, el folclor y la historia cultural.
3.
Antropología Filosófica: Estudia al hombre como sujeto personal y lo estudia en
su globalidad, su sentido último, su sentido de a vida humana y su libertad
esta antropología filosóficas el prepuesto para la ética, la política para la
acción humana individual y colectiva
Los
problemas del hombre frente a su mundo social y cultural han planteado múltiples
interrogantes que la filosofía a lo largo de la historia humana a intentado responder.
Entre esos interrogantes tenemos.
¿Qué
es el hombre?, ¿Cuál es su naturaleza?, ¿Qué sentido tiene su vida?, ¿Cómo se
organiza socialmente?, ¿Qué es la belleza?, ¿Cómo se relaciona la belleza y el arte?,
¿Cómo es posible el conocimiento?, ¿Qué es el ser?
El
problema de la filosofía antropológica: El término antropología filosófica fue fundada
por Max Scheler. Es la disciplina filosófica que se encarga de interrogar acerca
de la naturaleza del ser humano. En este sentido, se dice que el hombre se pregunta
por su propia esencia.
Sus
temas de investigación son: la relación mente-cuerpo, el sentido de la libertad
o finalidad de la existencia humana, el origen del hombre, la esencia humana y
el puesto del hombre en el cosmos.
Antropología
Griega: La búsqueda incesante sobre el cosmos es uno de los objetivos de los
pensadores griegos que los llevo a descubrirse como parte de este cosmos y así
empezaron a preguntase por si mimos lo que les ha permitido comprender y darle
sentido al mundo. Tres personajes influyentes fueron Sócrates, Platón, y
Aristóteles
Los
Sofistas: fue un movimiento intelectual surgido en Grecia en el siglo V a.C. estaba
constituido por una clase profesional que se dedicaba a instruir a los jóvenes
a cambio de dinero. Las enseñanzas de los sofistas se orientaban se orientaban
a proporcionar entretenimiento en el arte de la palabra y el uso de
argumentaciones.
Sobresalen
entre ellos Protágoras de Abdera y Gorgias Leontini quien afirmaba que: "Nada
existe, y si existe, no lo podemos conocer; si lo conocemos, no lo podemos
comunicar"
El
hombre según Sócrates: Fue precisamente Sócrates quien introdujo el tema del hombre
en la filosofía, pues a él solo le preocupaba la cuestión fundamental de “que
es el hombre”, “conócete a ti mismo, ilumina tu interior”. Consideraba que esta
investigación era mucho más importante y urgente que la investigación física.
Para él, las propiedades y las cualidades de la naturaleza no quieren decir
nada acerca del hombre. Para encontrar esta verdad no era propiamente mediante
el conocimiento empírico sino teniendo contacto con los hombres a través del
dialogo que este debía ser una educación exorbitante.
Marco
Tulio Cicerón afirmó que Sócrates “hizo que la filosofía bajara del cielo a la
tierra, y la dejó morar en las ciudades y la introdujo en las casas, obligando
a los seres humanos a pensar en la vida, en las costumbres, en el bien y en el
mal”
El
hombre según Platón: Para platón existen dos mundos uno es el mundo de las ideas
de donde todo es eterno y perfecto, y el mundo físico, imperfecto, temporal
aquel donde vivimos, que es simplemente un reflejo del otro mundo.
Para
Platón el alma humana que ha existido siempre en el mundo de las ideas, al encarnarse
en un cuerpo dentro del mundo sensible, olvida por completo su conocimientos y
requiere del contacto con los objetos del mundo, que son copia o imagen de las
ideas para poder recordar la verdad del mundo suprasensible.
El
hombre según Aristóteles: Para Aristóteles lo real solo se puede explicar en la
unión indisoluble de la idea y de la materia para Aristóteles el hombre es un
compuesto dual inseparable de la materia que llamamos cuerpo y una forma que
llamamos alma a diferencia de Platón esta unión es necesaria el alma requiere
del cuerpo para cumplirlas exigencias de la vida
Antropología
Medieval: La filosofía de la Edad Media se presenta como oscura y sin
transcendencia, pero de sus autores y doctrinas se encuentra impregnada nuestra
cultura, especialmente la que se refiere al antropología el principal problema
que se encuentra en esta época es la relación entre el mundo y el hombre con
Dios.
El
Hombre Según San Agustín de Hipona: El hombre para san Agustín es una alma racional
que tiene cuerpo de mortal y terreno para su uso. El alma entonces es definida
como cierta sustancia dotada de la razón que domina y rige el cuerpo para el la
inmortalidad del alma es una exigencia de la naturaleza espiritual del hombre,
es una necesidad que nos explica el ser del nombre en la búsqueda de la
felicidad plena, al a cual no solo se llega al eternidad
El
hombre según Santo Tomás de Aquino: Para santo Tomás el hombre es un todo por
la unión inseparable del cuerpo y del alma. El alma es individual e inmortal y
creada por Dios, esta en todo el cuerpo y requiere de este para manifestarse.
Antropología Medieval consideraba al hombre como una criatura de Dios ordenada
hacia la búsqueda de la felicidad eterna. El hombre para filosofía medieval es
un ser creado a imagen y semejanza de Dios que recibió la responsabilidad de
dominar el mundo gracias a su entendimiento.
El
Renacimiento: Este periodo se presenta desde el siglo XII hasta el sigo XV, aproximadamente
sucedieron una serie de transformaciones drásticas en el desarrollo de la
cultura occidental. Se implanto el método científico que determinaría no solo
el avance del conocimiento científico sino también distintos aspectos de la
vida cotidiana que desde este momento está fuertemente marcada por la comodidad
que ofrece la tecnología, y el desarrollo técnico de el arte, que creo una
forma de ver el hombre basada en la perspectiva que aun se cree la adecuada.
La
Revolución Cultural Moderna del siglo XVI Y XVII: El análisis del lenguaje y por
otro lado el análisis de la historia. La finalidad última de estos análisis no
fue otra que la reforma de la teología y d la religión cristiana. Además fue a
partir de estos análisis que se crearon las condiciones para la instauración y
el fortalecimiento del pensamiento.
El
método científico y de la filosofía moderna
Antropología
Moderna: El Racionalismo; algunos de los elementos que llevaron al racionalismo
en la filosofía moderna fueron la liberación progresiva de los sistemas
medievales que no permitían racionalismo moderno y el hombre son la fuente y la
base de todo conocimiento.
LA
ANTROPOLOGÍA MODERNA
Centra
su objetivo en el HOMBRRE
El
cual en dimensionado y comprendido por los siguientes pensadores: como un Ser El
filósofo francés René Descartes puso la certeza del conocimiento en la pura auto
certeza de la conciencia (cogito ergo sum). El 'yo' de la conciencia está seguro
de su propia existencia antes que de la existencia del resto de las cosas.
Con
la conciencia Descartes no se refiere al hombre, sino a la pura razón. De este
modo en el modelo cartesiano el ser humano se presenta como un agregado de dos
realidades distintas e incomunicables. Por un lado la razón, la conciencia pensante
(res cogitans) y por otro el mundo corporal extenso (res extensa). Con ello se
niega la unidad substancial entre cuerpo y alma espiritual en el hombre y la
posibilidad de una interacción entre las dos substancias.
El
hombre según Rousseau: Para Jean jaques Rousseau el hombre se encuentra en la
paradoja del ser natural y libre que es el estado donde nace y el ser
artificial o social que es la estructura que se le impone .el hombre es bueno y
la sociedad lo corrompe el ideal natural de la humanidad será entonces retornar
al estado primitivo semejante al de los exploradores europeos
El
hombre según Kant: Para este filosofo alemán la pregunta fundamental es que se
debe hacer el hombre y que le cabe esperar al hombre dentro de la existencia
para el siempre habrá una ley moral universal a la cual se deben acomodar
conductas especificas, la antropología kantiana percibe al hombre libre y autónomo,
bajo la tutela de un ser supremo que garantiza el cumplimiento del deber
recompensado con la felicidad eterna.
El
hombre como ser social y económico: Las corrientes filosóficas propuestas por
Kant y la Ilustración mantuvieron posiciones opuestas por un lado se encontraba
el idealismo liderado por Hegel y opuesto a esta corriente el positivismo de
Augusto Comte. Cada uno generó desde sus ideas y su forma de ver el mundo un
concepto antropológico diverso. El positivismo fue la corriente que más
influencia generó por varias razones, entre ellas: El cansancio por las
abstracciones del idealismo, la valoración del trabajo empírico y práctico, el
inobjetable avance de las ciencias y el acelerado desarrollo de los medios
industriales de producción.
Todos
estos factores contribuyeron a centrar la filosofía en problemas más concretos,
inmediatos y urgentes, y a que fueran desde un ángulo experimental y empírico,
propio de las ciencias positivas.
El hombre como ser económico: Para Karl Marx
el hombre hace su historia y logra desarrollarse plenamente solo en la
sociedad, a través de las relaciones con los demás. Su trabajo le permitirá
adquirir los medios materiales que le garanticen la satisfacción de sus
necesidades y también le den la posibilidad de ayudar a la comunidad. Para
Marx, comprender al hombre producto de su trabajo, de sus creaciones, de las
relaciones con los demás, pues es esta es su esencia La visión de Marx destaca
al hombre como un ser capaz de crear a través de su trabajo y, por lo tanto generador
de una nueva sociedad donde la producción industrial sirva para el bien común
El
hombre y la vida: En la segunda mitad de siglo XIX y opuestas al positivismo surgen
una serie de posiciones filosóficas que explican al hombre a la luz de la
existencia, de la vida y de la individualidad. Estos pensadores fueron generando
explicaciones del hombre y del diversas a la orientación racionalista, por lo
cual lo calificaron con el título de antintelectuales. A continuación algunas
de las razones de este orientación filosófica.
El
cansancio del racionalismo, de los sistemas totalitarios y de la pretensión de
la universidad del a razón, el fracaso del progreso científico en muchos
aspectos, ya que la industrialización produjo graves desigualdades sociales El desarrollo
de las ciencias históricas La perdida de la individualidad en el idealismo
alemán. Los primeros pensadores con esta orientación fueron llamados vitalistas,
quienes se caracterizaron la vida en toda su complejidad realidad, como el
centro de cualquier investigación filosófica.
La
voluntad de vivir: La filosofía de Nietzsche y su postura con respecto al
hombre se ubicó en un momento
filosófico
muy particular; frente a preocupaciones de orden político y económico con miras
al presente o al futuro de las sociedades humanas, como las del marxismo,
algunos pensadores consideraron al individuo como un valor absoluto y como
único constructor responsable de un sentido pleno de vida. Esta actitud
filosófica es comenzada por Arthur Schopenhauer y Soren Kierkegaard y luego
complementada por Nietzsche quienes desencadenaron un fuerte de sentimientos de
decepción de melancolía y de nihilismo ante las posibilidades futuras de la
humanidad europea, en época de las revoluciones democrático-burguesas.
Antropología
Contemporánea
El hombre; Primero la Existencia: El
existencialismo empieza a desarrollarse desde la segunda mitad de siglo XIX y
es quizá la más popular de las corrientes contemporáneas, por haber permeado
todos los campos de la cultura dejando una importante huella en el arte y la
literatura. El existencialismo nace como contraposición de los grandes sistemas
de la Edad Moderna, como los de Hegel y el idealismo alemán, dejando de lado
toda construcción lógica que pretendiera conocer la libertad.
El
hombre según Jean Paul Sartre: intento elaborar la filosofía a partir de la
conciencia de sus propias experiencias. Para él la conciencia del hombre
descubre su existencia y con ello la angustia de la libertad, al enfrentarse a
la búsqueda del sentido de su que hacer en el mundo. La esencia del hombre es
su misma existencia y por eso el hombre no solo es libre sino que está
condenado a la libertad. Sartre considera al hombre como una pasión inútil.
El
hombre según Heidegger: Para Heidegger el hombre es un ser arrojado al mundo y
que para vivir necesita proyectarse hacia al futuro y conocer sus posibilidades
esto es así porque en la búsqueda de su futuro el hombre percibe que el hombre
que es un ser para la muerte.
Las
ciencias del espíritu: Esta tendencia tiene que ver con la especialización de los
conocimientos. Desde que el método científico se impuso en todos los ámbitos
del saber, de la filosofía sufrió un proceso de cambio en sus diversos temas
que con el tiempo dio lugar al nacimiento de saberes especializados, tales como
la antropología, la sociología, la psicología. Etc.
Wilhelm
Dilthey; postulo una ciencia del hombre que debería surgir del estudio de los objetos
propiamente humanos es decir de la historia. Para ellos se fundó un saber a
partir de la determinación de las condiciones de la realidad donde se expresa
la totalidad de la naturaleza humana, sus ideas, sus valores, sus deseos. La
Ciencia del HombreEl hombre como una realidad personal. El filosofo francés
Renouvier en 1901 fue el primero en utilizar el término personalismo como el
rotulo para definir la su postura filosófica. El personalismo se define
entonces como la actitud filosófica que coloca al apersona humana en el centro
de su interpretación de la realidad se desarrollo en Francia y el influjo de
esta doctrina se refleja en la declaración universal de los derechos del hombre
de las naciones unida en 1948.
El
Hombre del Personalismo según Mounier. Definir era un costo y limitar hasta
empobrecerse. Los más aproximado a una definición del hombre es: la persona es
un ser espiritual constituido como tal de una forma de subsistencia e
independencia en su ser. Conserva la subsistencia mediante una jerarquía de
valores libremente adoptados, asimilados y vividos con un compromiso
responsable y una constante conversión. Teniendo en cuenta los siguientes
aportes: La libertad es el valor fundamental de la persona alrededor del cual giran
todos los demás.
La
libertad consiste en el desarrollo de las capacidades del hombre para
colocárselas al servicio de la comunidad. La persona se hace libre solo con el
compromiso de la acción al colocar sus capacidades al servicio de los demás de
lo contrario la libertad no pasa de ser una palabra hueca, vacía.
Para
Mounier el individuo es el ser humano para el que las demás personas no existen,
al contrario de la persona que es el ser
humano no proyectado hacia los demás El personalismo recibe mucha influencia de
las ideas existencialistas y vitalistas, pero a diferencia de ellas, le brinda
al hombre un sentido definido de su existencia en el concepto de la persona.
TALLER
1.
¿Qué es la antropología y como se clasifica a la hora de estudiar al hombre?
2.
¿Qué es el hombre para Sócrates? Explica.
3.
¿Por qué se afirma que Sócrates dio un giro a la filosofía y la volvió hacia el
hombre?
4.
¿Qué tienen en común los pensadores Sócrates, Platón y Aristóteles en relación
con el hombre?
5.
¿Cómo concibe al hombre San Agustín y Santo Tomás en la Edad Media?
6.
¿Cómo concibe la filosofía moderna al hombre?
7.
¿Cómo concibe al hombre los siguientes pensadores: Descartes, Kant, Rousseau,
Nietzsche, Marx, Sartre y
8.
¿Qué sentido tiene el hombre para los filósofos contemporáneos, Renouvier y
Mounier?
9.
¿Cómo concibe al hombre la filosofía contemporánea?
INSTITUCION EDUCATIVA SAN MARCOS.
TALLER
DE ANTROPOLOGIA FILOSOFICA.
UNDECIMO
GRADO: FECHA DE INICIO 18 de mayo—FECHA DE FINALIZACION 23 de mayo de 2020.
LIC. RUBER
ENRIQUE LEDESMA ARROYO Y CARLOS VIDEZ
ESTÁNDAR
BÁSICO DE COMPETENCIAS:
Comprende a partir de argumentos el problema de
hallar un fundamento sólido a nuestras pretensiones de conocimiento y el
problema te establecer los alcances de nuestras capacidades de conocer
COMPETENCIA (S). Analiza los planteamientos de la antropología filosófica con
base en la lectura de textos, teniendo en cuenta su historiografía y su
influencia en la historia de la filosofía hasta nuestros días
DBA. Capacitar a los estudiantes para reconocer los
contenidos, representantes de la antropología filosófica.
DESEMPEÑO: Planteo los alcances de la filosofía analítica.
TALLER 1
¿Qué es la antropología?
En nuestra vida cotidiana solemos
calificar los comportamientos negativos de algunas personas como
propios de animales. Por esta razón, llamamos “animal”, por ejemplo,
a una persona que golpea a otra en un arranque de furia; a alguien que maneja
su carro de manera irresponsable o a alguien que arroja basura a la
calle o destroza un bien común. La crítica a estos comportamientos obedece a
que consideramos que somos seres racionales, que pensamos y tenemos capacidad
para decidir y para actuar de acuerdo con unas normas establecidas por la
sociedad.
Por oposición al comportamiento que
consideramos “animal”, a menudo nos sorprendemos con algunos comportamientos
de animales que consideramos humanos. En estos casos decimos que esos animales
son inteligentes. Podemos concluir, entonces, que consideramos que la
inteligencia es exclusiva de los seres humanos.
Pero, además de inteligencia, ¿qué
tenemos los seres humanos que nos distinga de los animales? Cuando pensamos en
la muerte, necesariamente la asociamos con la idea de cielo e infierno, y con
el hecho de que tenemos un alma. Y nuestra inquietud fundamental es:
¿A dónde vamos después de morir?, ¿al
cielo?, ¿al infierno? O ¿a dónde va nuestra alma?
La pregunta de fondo que subyace a
todos estos cuestionamientos, es en realidad: ¿Quiénes somos? ¿Para qué está el
ser humanos en el mundo? La antropología es una disciplina que centra su
investigación en tratar de contestar estos interrogantes. Pero resulta muy
difícil llegar a algo que verdaderamente logre definir una especie tan
problemática como la humana. Estos intentos de comprensión se ven traducidos
en diversas ramas de la antropología que se ocupan de diferentes aspectos de la
pregunta por el hombre: por ejemplo, la antropología cultural, que estudia los
aspectos del hombre que lo determinan por su lenguaje y tradiciones; la
antropobiología o antropología física, que se ocupa del hombre en cuanto
especie biológica; y como éstas, otras disciplinas que se concentran en
diversos aspectos de lo que significa ser un hombre.
El descubrir un aspecto de la esencia
humana, bien sea desde la biología, la sociología, etc., conduce al error de
creer que tales aspectos son la explicación de la totalidad de lo que somos,
dejándonos con la comprensión de apenas un pequeño fragmento. Pero ¿acaso en
algún momento podremos descubrir algo que pueda distinguir a esa totalidad?
La antropología filosófica y la
filosofía
Toda la filosofía es, de algún modo,
antropología, pues se ocupa de cómo conoce el hombre, de qué puede hacer el
hombre y por qué debe hacerlo. Sin embargo, se habla de antropología filosófica
cuando se trata explícitamente de las preguntas que cuestionan lo que es propio
y específico del hombre: ¿qué constituye al hombre? ¿Qué persigue? ¿Cuál es
su naturaleza? ¿Para qué está en el mundo una especie como la humana?
El concepto de hombre ha evolucionado
con el paso del tiempo. Veamos.
Sócrates. Con este filósofo
se inicia el llamado período antropológico, que es en el que se empieza a
poner al hombre como tema central de la reflexión filosófica. Para Sócrates,
el hombre es un compuesto de cuerpo y alma. El alma es un ser inmaterial que
está dentro de nosotros, que no es perceptible por los sentidos. Esta alma es
racional y es sinónimo de inteligencia. La inteligencia es lo que nos permite
decidir nuestra conducta, que, para él, es lo más importante en el hombre.
Nuestras decisiones son el resultado de nuestros conceptos, es decir, de lo
que conozcamos del bien y del mal, de lo justo y lo injusto, y de ellas depende
nuestra felicidad. La felicidad es lo que busca el hombre y la práctica de la
virtud es lo que nos lleva a ella. Su contrario es la ignorancia, que es la
enfermedad del alma que conduce a la desgracia,
Platón. El alma nos
permite conocer la esencia de las cosas. La relación con el cuerpo es violenta
y accidentada, ya que el alma ha caído en el cuerpo, que es su limitante. En la
medida en que las dos sustancias, alma y cuerpo, no comparten una naturaleza
común, su relación mutua tiende a ser de conflicto.
Aristóteles. Rechaza el
dualismo planteando un hombre como una sustancia única constituida por dos
principios incompletos que no podrán existir separados. Para él, el hombre es
un animal racional que tiene todas las funciones propias de los animales y que
tiene una característica distintiva que es la razón. Esta racionalidad tiene
una doble función; una práctica y otra teórica. La teórica tiene como objeto de
conocimiento la esencia de las cosas y la práctica el conocimiento del cómo
actuar correctamente.
ACTIVIDADES:
1. Defina con sus
propias palabras qué es y en qué consiste la antropología filosófica.
2. Enumere y explique
con sus palabras las características del hombre como ser biológico.
3. Señale cinco rasgos
culturales del hombre.
4. Exponga las
diferentes opiniones sobre la importancia de la antropología filosófica. Resuma
las conclusiones por escrito.
Desarrolla las actividades siguientes
a partir del siguiente texto:
“El alma, pues, siendo inmortal y
habiendo nacido muchas veces, y visto efectivamente todas las cosas, tanto las
de aquí como las del Hades, no hay nada que no haya aprendido; de modo que no
hay de qué asombrarse si es posible que recuerde, no sólo la virtud, sino el
resto de las cosas que, por cierto, antes también conocía. Estando, pues, la
naturaleza toda emparentada consigo misma, y habiendo el alma aprendido todo,
nada impide que quien recuerde una sola cosa ―eso que los hombres llaman
aprender―, encuentre él mismo todas las demás, si es valeroso e infatigable en
la búsqueda. Pues, en efecto, el buscar y el aprender no son otra cosa, en
suma, que una reminiscencia”.
Platón, Menón, 81 d.; en Diálogos,
tomo II, ed. Gredos, Madrid 1983, p. 302
1. Explica los siguientes
términos:
a) “virtud”
b) “reminiscencia”
2. Explica cómo se relaciona la idea
del alma inmortal que aparece en el texto con la antropología platónica
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