GUÍA DE FILOSOFÍA DE UNDÉCIMO

INSTITUCION EDUCATIVA SAN MARCOS

AREA: FILOSOFIA.

UNIDAD 1.   FILOSOFIA MODERNA

GRADO: 11    I.H.S.  3   HORAS. PRIMER PERIODO.     AÑO 2011

      LIC. RUBER ENRIQUE LEDESMA ARROYO

ESTANDAR: Reconozco la importancia del aporte de los filósofos de la edad moderna al problema del conocimiento y de la epistemología atreves de los pensadores racionalistas y empiristas, además de sus aporte a la moral y a la estética.
COMPETENCIAS			INDICADORES  DE DESEMPEÑO
Analizo la filosofía moderna y sus aportes a las teorías del conocimiento, la moral y la estética.			Analiza la filosofía moderna y sus aportes a las teorías del conocimiento, la moral y la estética.
Identifico y diferencio las ideas planteadas por los pensadores de la filosofía moderna			Identifica y diferencia las ideas planteadas por los pensadores de la filosofía moderna
Valoro el legado de los pensadores de la filosofía moderna			Valora los aportes de los pensadores de la filosofía moderna
Trabajo en equipos para discutir, analizar  las ideas planteadas por  los pensadores de la filosofía moderna			Trabaja en grupos para discutir, analizar las ideas planteadas por los pensadores de la filosofía moderna.
CONTENIDOS  DECLARATIVOS				ESTRATEGIA METODOLIGA		PROCESOS EVALUATIVOS
CONOCER Filosofía Moderna racionalismo Descartes Spinoza Leibniz Malebranche Thomas Hobbes	HACER Elaborar cuadros comparativos entre las diferentes filósofos  de la filosofía moderna	SER Valora las ideas planteadas por los pensadores de la filosofía moderna		DE ENSEÑANZA Trabajos en equipos Elaboración de mapas conceptuales Desarrollo de guías	DE APRENDIZAJE Leer textos, guías Hacer mapas conceptuales Investigaciones, disertaciones.	Resuelve preguntas tipo Icfes Presenta diferencias entre un filósofo y otro Entrega esquemas

CONTENIDOS  DECLARATIVOS			ESTRATEGIA METODOLIGA		PROCESOS EVALUATIVOS
CONOCER El Empirismo John Locke Jorge Berkeley David Hume	HACER Elaborar cuadros comparativos entre las diferentes filósofos del empirismo	SER Valora las ideas planteadas por los filósofos empiristas	DE ENSEÑANZA Trabajos en equipos Elaboración de mapas conceptuales Trabajos con guías	DE APRENDIZAJE Leer textos, guías Hacer mapas conceptuales	Resuelve preguntas tipo Icfes Presenta diferencias entre un filósofo y otro

NOTA. Será fundamental el uso de las nuevas tecnologías ya que se estará utilizando diapositivas, consultas constantes de páginas web, el blog del profesor para el desarrollo de esta unidad. (ruberledesmablogspot.com)

René Descartes

(RACIONALISTA)

Llamado por algunos el padre del racionalismo (o del monstruo racionalista)

·         nació el 31 de Marzo de 1596 en La Haya, una pequeña y atractiva ciudad de Touraine ( Francia). en una familia de funcionarios de la baja nobleza.

·         Heredo una fortuna que le permitió vivir con independencia económica. Como era un niño delicado, se daba por supuesto que no viviría mucho tiempo. Sin embargo él dedicó su forzosa inactividad a satisfacer una temprana pasión por el estudio.

·         "En los escritos de los poetas hay sentencias más serias que en los de los filósofos. La razón es que los poetas las escribieron movidos por el entusiasmo y el poder de la imaginación. En cada uno de nosotros existen, cual pedernales, chispas de conocimiento ocultas. Los filósofos las manifiestan a través de la razón; los poetas las exteriorizan por medio de la imaginación, y son mucho más brillantes."

·         basó su existencia en su pensamiento; ya que dudó de todo lo que le rodeaba, y llegó a la conclusión de que lo único que podía estar seguro, era de que pensaba. ¡Pero un momento! Utilizó su razón para "demostrar" su razón. Esta auto referencia, con lógicas consistentes, lleva a contradicciones. Pero no es que estuviese equivocado Descartes, simplemente sólo se estaba fijando en una parte de lo que ahora podemos ver. Para la parte que él veía, para su mundo, su método es perfectamente válido. Al ampliar nuestro mundo, su método se vuelve incompleto.

·         Una de las cualidades más llamativas de Descartes, y a la vez una de las más peligrosas, fue su fluidez mental.

·         Evitó la compañía de todo el mundo salvo la de sus amigos y discípulos, y dedicó su tiempo a la aplicación de sus principios a la filosofía, ciencia y las matemáticas y a la divulgación de sus conclusiones. Un año después de haber abandonado Holanda, aceptando la invitación de la reina Cristina de Suecia, murió en Estocolmo en febrero de 1650.

Baruch Spinoza

(RACIONALISTA)
·         Filósofo racionalista y pensador religioso holandés, considerado como el exponente moderno más completo del panteísmo.

·         Nacido en Ámsterdam de padres judíos hispano-portugueses el 24 de noviembre de 1632,

·         Spinoza recibió una educación que ponía un gran énfasis en el estudio de las fuentes clásicas judías.

·         Se apartó del judaísmo ortodoxo como consecuencia de sus estudios de ciencias físicas y por el efecto que le produjeron los escritos del filósofo inglés Thomas Hobbes y del científico y filósofo francés René Descartes. Se apartó de la sinagoga y en 1656 fue excomulgado por los rabinos, que le desterraron de Ámsterdam.

·         Durante cinco años, escribió su primer trabajo filosófico, Tratado de Dios, del hombre y de su felicidad, donde se prefiguran ya las líneas maestras del que sería su sistema filosófico.

·         La más completa expresión de Spinoza es su gran obra Ética demostrada según el orden geométrico (1674). De acuerdo con este tratado, el universo es idéntico a Dios, que es la 'sustancia' incausada de todas las cosas.

El concepto de sustancia, que no es el de una realidad material, sino más bien el de una entidad metafísica, una base amplia y autosuficiente de toda realidad. Admitió la posible existencia de atributos infinitos de la sustancia, pero mantuvo que tan sólo dos son accesibles a la mente humana, a saber, la extensión, o el mundo de las cosas materiales, y la racionalidad. El pensamiento y la extensión existen en una última realidad que es Dios, de quien dependen. La causalidad, en el sistema de Spinoza, puede hallarse entre los objetos individuales (es decir, entre los cuerpos físicos) en el atributo extensión, o entre ideas individuales en el atributo pensamiento, pero no entre objetos e ideas. Para explicar las aparentes interacciones causales entre objetos e ideas, propuso una teoría conocida como paralelismo, según la cual cada idea tiene un complemento físico y, del mismo modo, cada objeto físico tiene su correspondiente idea.

·         Spinoza rechazó la providencia y la libertad de la voluntad, y su concepto de un dios impersonal fue recibido con hostilidad por muchos de sus contemporáneos. Su posición en la historia de la filosofía es única en muchos aspectos. No perteneció a ninguna escuela y no fundó ninguna. Aunque en ciertos puntos su trabajo se basaba en el de algunos de sus predecesores, muestra y afirma un individualismo tan acusado como para que se le pueda considerar un simple continuador o epígono, incluso en el caso del pensamiento de Descartes.

·         Por la profundidad y la grandeza de sus ideas y su notable capacidad de síntesis, Spinoza se sitúa junto a los mayores pensadores filosóficos de todos los tiempos. Hasta un siglo después de su muerte, ocurrida el 21 febrero de 1677, su pensamiento no obtuvo reconocimiento.

John Locke

(EMPIRISTA)

·         Filósofo, médico, químico, biólogo, político y economista inglés. Estudió en Westminster y en  http://www.eumed.net/cursecon/0/recomiendo.phtml/t_blank

Oxford. Fue profesor de Moral y ocupó cargos en la Cámara de Comercio y en el Ministerio de Hacienda de su país.

·         Fundador del empirismo moderno y defensor de la libertad, su pensamiento resultó revolucionario e influyó fuertemente en los economistas clásicos ingleses.

·         Es seguidor de W. Petty. Defiende la propiedad privada como un derecho natural derivado del trabajo por lo que el Estado no puede disponer arbitrariamente de ella. 

·         Distingue entre tipos de interés monetario y real. Estudia la ecuación cuantitativa, concediendo gran importancia a la velocidad de circulación del dinero.

·         Administrador cuidadoso y ahorrativo, consiguió aumentar su pequeña herencia paterna, mediante una serie de variadas inversiones, tanto en empresas coloniales como del país.

·         Era nieto de un tratante en paños; su sobrino y heredero, hijo de un abacero, terminó su carrera como Primer Canciller de Inglaterra y fue el fundador de una floreciente dinastía que ha llegado hasta nuestros días.

·         Tanto la vida de Locke como muchos de sus pensamientos reflejan la "aparición de una clase media" movida por la fe en la razón y en la ciencia, por la creencia en la bondad innata del hombre, por el optimismo acerca de su futuro y por su insistencia en defender frente al estado los derechos fundamentales de los ciudadanos.

David Hume

(EMPIRISTA)

·         nació en Edimburgo en el seno de una familia acomodada el año 1711 y murió en esta misma ciudad en 1766. Su vida transcurrió entre Edimburgo, París y Londres.

·         No se guío el estudio de las leyes, a lo que le orientaba la tradición familiar, quiso probar fortuna en el comercio, pero sin mucho éxito, lo cual le llevó a abandonarlo pronto.

·         Tras un período de intensa dedicación a la lectura, en 1726, durante una estancia de varios años en Francia, escribió su obra más importante, el Tratado sobre la naturaleza humana, que no sería publicado hasta el año 1740 en Londres. Esta obra no tuvo el reconocimiento que esperaba.

·         Tras aspirar por dos veces, de forma infructuosa, a un cargo académico, aceptó un puesto como bibliotecario en Edimburgo, donde escribió una Historia de Inglaterra que le haría rico y famoso. Más tarde, como secretario de legación, vivió en París varios años, y allí entró en contacto con varios pensadores franceses, como Rousseau.

·         Según Hume, el conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, más allá de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros.

·         Su filosofía desemboca en un emotivismo moral, dado que de las proposiciones o verdades de hecho no pueden deducirse los mandatos o recomendaciones morales. En definitiva, los valores y las normas morales se basan únicamente en el sentimiento y no en la razón.

·         Ocupó luego un alto cargo en el gobierno inglés, en Londres, pero pronto se cansó de la vida pública y se retiró a Edimburgo, donde pasó los últimos años de su vida, hasta su muerte, ocurrida en 1776, rodeado de sus amigos y seguidores.

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Leibniz

(Racionalista)

·         El universo, para él, se compone de sustancias inmateriales, de las que una sola especie está dotada de reflexión. Estas instancias denominadas mónadas, están unidas entre sí, no por causalidad física, sino por una causalidad ideal, y se intercomunican constituyendo una armonía universal perfecta. En esta armonía nada está fuera de orden, es una armonía exacta. Por tanto, las relaciones entre el alma y el cuerpo no son, dentro de su armonía preestablecida, sino un caso particular de la armonía universal; todo lo que le ocurre al alma está vinculado a lo que le sucede al cuerpo. Dios sería el director de esta perfecta armonía.

Si las mónadas son simples, esto significa que son indivisibles, inmateriales, innatas e imperecederas.

·         Se plantea la duda de, si Dios es justo, ¿cómo se justifica el mal?, llegando a la conclusión de que el mal metafísico es inevitable. Para él, Dios prevé nuestros males, no los quiere, pero los permite. Continuaría afirmando que Dios eligió crear el mejor de los mundos posibles, pero no vemos más que una parte muy pequeña de él, ya que si viéramos todo descubriríamos su armonía.

·         Con su portentosa inteligencia, dio un paso de gigante en el avance científico. Partiendo de una concepción mecanicista del universo, introdujo el concepto de fuerza como agente principal del sistema de la naturaleza.

·         Leibniz estableció un sistema idealista, alejado de las corrientes naturalistas predominantes en algunos países europeos de la época. A través de su optimista filosofía, este gran pensador intentó la unión de las Iglesias y de las naciones. Fue un conciliador, sintiendo dentro de sí a Europa y siendo uno de los primeros europeos.

·         En 1676 dio a conocer su descubrimiento del cálculo infinitedecimal, en Londres fue nombrado miembro de la Royal Society y en la haya conoció a Spinoza. El Mismo año aceptó el cargo de consejero y bibliotecario de la corte de Hannover.

·         En los 40 años que siguieron hasta su muerte permaneció en este puesto salvo breves viajes a Berlín, Viena y Roma, debidos a sus actividades diplomáticas.

George, Berkeley

(EMPIRISTA)

·         Nació: 12 de Marzo 1685 en Dysert  Castle, Irlanda

·         Falleció: 14 de Enero 1753 en Oxford, Inglaterra

·          Berkeley, filosofo y obispo quién realizó escritos en 1734: The Analyst, cuyo subtítulo largo y explicativo, decía:

·         La crítica de Berkeley, tanto a los principios del nuevo algoritmo como a las demostraciones que los matemáticos empleaban en él, no dejo de causar impresión y su influencia se hizo sentir en forma más o menos visible en los matemáticos ingleses de entonces. Si esa crítica era inobjetable la teoría de "compensación de errores" en que se embarcó Berkeley, impresionado sin duda por la aparente paradoja de que, fundándose en principios y demostraciones tan deleznables, los nuevos métodos condujeran a resultados exactos, como lo comprobaba la mecánica newtoniana.

·         Consideraba que el mundo externo es expresión del acto de percibir. El ser sólo existe en el acto de ser percibido. En última instancia, toda realidad tiene su existencia en la idea que Dios tiene de las cosas. Mediante este sistema, Berkeley intentaba refutar el materialismo. Sus obras más conocidas: "Tratado sobre el principio del conocimiento humano", "Diálogos entre Hilas y Filón".

·         Ataco directamente la idea de sustancia extensa y de materia. Descubrió en todas las ideas el mismo carácter vivencial que no pueden sacar a hombre de si mismo y trasladarlo a una región metafísica, en sí y por si. 
2. La gnoseología o teoría del conocimiento se origina por el interés del contenido de las formas lógicas, donde lógica se conoce como el estudio de la clasificación y organización del conocimiento. Esta teoría se preocupa por los principios materiales del conocimiento.

Una de las corrientes más importantes de la teoría del conocimiento es el racionalismo cuya base es fundamentalmente la razón humana, donde el origen de las ideas se fundamenta en la razón y no en la experiencia. Su iniciador fue Descartes en el siglo XVII que después de una larga búsqueda del conocimiento verdadero llega a la conclusión que es necesario plantear nuevas soluciones donde encontró que la inteligencia humana podía ser infalible cuyo deficiente radicaba en las distracciones, a demás en la Mente se ejecutan 2 operaciones:

·         INTUICION: (empirismo) Tiene como seguridad Absoluta la certeza, y se caracteriza por no ser un proceso, ya que se obtiene en un solo instante.

·         DEDUCCION: (racionalismo) Parte del conocimiento de cuya certeza se está completamente segura. Es decir conocimientos ya demostrados; la claridad y la distinción son características de la intuición es decir del conocimiento por lo tanto no es necesario demostrarlo por que salta a la conciencia de una manera irrefutable

.EMPIRISMO

RACIONALISMO

·         Estudia los hechos y experiencias. ·         La fuente principal y prueba última del conocimiento es la percepción, intuición en fin los sentidos. ·         Niega la posibilidad de ideas espontáneas. ·         Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia. ·         Resalta el sentido de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción. ·         Requiere de la observación (sentidos) para dar certeza de su conocimiento. ·         Verifica, confirma o niega una hipótesis. ·         Lo que determina si los conocimientos son validos o no, está en la forma como los construyamos. ·         John Locke, David Hume, Berkeley y Francis Bacon.

·         Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (concepto de #) ·         la principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio básico que es asumido como verdadero sin demostración alguna). ·         Afirma que la Mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad de razonar. ·         Sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. ·         Se expresa por medio de conceptos lógicos y sistemáticos que al agruparse forman teorías. ·         Demuestran o prueban. ·         El conocimiento llega luego de dudar y hallar un principio evidente por una verdad clara y distinta. ·         Benito Spinoza, Leibniz, descartes.

3.

EMPIRISTAS

RACIONALISTAS

·         John Locke: Todo conocimiento es empírico y pasa por los sentidos. "EL ALMA es una tabla rasa" El universo es idéntico a Dios, que es la 'sustancia' incausada de todas las cosas. ·         David Hume: El conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, más allá de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros. Niega la realidad de toda sustancia, solo conocemos fenómenos. ·         George Berkeley: Todo lo que es percibido por los sentidos es Real. Solo conocemos lo que podemos ver, tocar, oler; las percepciones *confunde lo real con la percepción.

·         Descartes: *Extensa: el Cuerpo *Pensante: el Alma *Divina: DIOS LA RAZON analiza y establece principios. LOS SENTIDOS en algún momento nos engañan. ·         Leibniz: Ideas innatas no se necesita experiencia, el conocimiento se da por necesidad (esencia de las cosas) contingente (tiempo y espacio. Alma: impresas razones origina verdades de razón, evidentes monadas armonía preestablecida. ·         Spinoza Panteísmo: DIOS está en todas partes. No podemos conocer a DIOS en su totalidad solo conocemos sus atributos.